在长城活动中将日本太鼓宣传为“中华大鼓”

宜宾老莫

在笔者看来，这种现象的根本成因在于，中日两国在文化层面的交融恐怕比很多人想象的要深入得多，以至于双方的文化符号和文化产品在彼此的生活场景中已经丰富到了日用而不觉的地步。试图强行区分二者以作泾渭之别，恐怕不是一个明智的办法，我们需要找到更深层次、更彻底的现实解决方案。
就以该次事件中受到众多批评的日本太鼓为例，它虽然是一种日本传统乐器，但在其历史形成过程中却深受中国文化影响。虽名为日本太鼓，但离开了中国或日本任何一方，这种乐器都无法演变为它现在的模样。若将其假定为一家股份有限公司，中国在其中的持股比例恐怕不会低于一半。
就其桶形鼓身、绳索交叉固定鼓皮的形制来看，这一形制最初源自羯鼓。羯鼓严格来说也不算是中国本土乐器，它自西域传入中国。据杜佑《通典》所载：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”羯鼓大约在魏晋南北朝时期传入中国，在唐朝达到极盛。唐玄宗李隆基便是该乐器的忠实拥趸，他曾评价羯鼓为“八音之领袖，诸乐不可为比”，还曾创作羯鼓鼓乐《春光好》《秋风高》以供鉴赏。李隆基的兄长宁王李宪也是一位羯鼓高手，兄弟两人曾共同演奏羯鼓鼓乐，宁王的长子汝阳王李琎还在羯鼓技艺上得到李隆基的亲自教导。
从这些史事中可以看到，羯鼓是一种在唐朝时期就被中国广泛接受、甚至连皇室成员都热烈追捧的时髦乐艺形式。而唐朝时期是中日两国文化交流的第一个高峰期，当时的日本统治者仰慕唐朝文化，建立了遣唐使制度。大约在公元6世纪左右，日本学者在长安学习了唐朝宫廷音乐后，将包括乐器、乐谱、演奏方法在内的整套音乐体系带回日本，这对日本雅乐的形成产生了深远影响，时至今日，日本正仓院依然保存着从唐朝传入的乐器。
当时与羯鼓一并传入日本的还有中国本土的大鼓（整块木头掏空做鼓胴、两端覆皮并用铆钉固定）。这种中国大鼓传入日本后被迅速接受，日本仿制的中国大鼓被称为长胴太鼓或宫太鼓，这一乐器在日本被广泛应用于宫廷演奏、宗教仪式和行军作战。
大鼓音色低沉浑厚，羯鼓音色高亢清脆。日本将羯鼓的制作工艺（桶形鼓身、绳索交叉固定鼓皮）和中国大鼓的浑厚音色进行融合杂交，又几经演变，最终形成了我们现在看到的日本太鼓。甚至就连日语“太鼓”一词，也被语言学家认为是中文“大鼓”一词演化而来。从这个角度看，Lululemon方面声称日本太鼓与中国有历史渊源的辩解之词，也不能完全说是错的。